أرشيف الفتوى | عنوان الفتوى : الحسد بالعين|نداء الإيمان

نص الجواب

الحسد بالعين حقيقة ملموسة لا ينكـرها أحد. وهى طاهرة موجودة من قديم الزمان . وأن عجز بعض الناس عن تفسيرها تفسيرا علميا، وقد صح عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال : " العين حق ، ولو كان شىء سابق القدر لسبقته العين " رواه مسلم . وقد اتخذ النبى صلى الله عليه وسلم لها إجراء وقائيا وإجراء علاجيا، فقد ورد عن أبى سعيد أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من الجان وعين الإنسان . كما روى الترمذى وصححه أن أسماء بنت عميس قالت : يا رسول اللَّه ، إن بنى جعفر تصيبهم العين ، فأسترقى لهم ؟فقال : " نعم ، ولو كان شىء يسبق الفضاء لسبقته العين " .
وجاء فى مسند أبى داود عن عائشة قالت : كان يؤمر العائن فيتوضأ ثم يغتسل منه المعين ، وروى مالك أن عامر بن ربيعـة رأى سهل بن حنيف يغتسل ، فقال : واللَّه ما رأيت كـاليوم ولا جلد مخبأة .
قال : فلَبِط سهل ، فأتى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عامرا فتغيظ عليه وقال " علام يقتل أحدكم أخاه ، إلا بركت ، اغتسل له " فغسل له عامر وجهه ويده ومرفقيه و ركبتيه وأطراف رجليه داخلة إزاره فى قـدح ، ثم صب عليه ، فراح مع الناس ، وقد ذكر ابن القيم فـى كتابه " زاد المعاد ج 3 ص 116 " عدة أحاديث فى هذا الموضوع ، وعلق عليها بقوله : أبطلت طائفة ممن قل نصيبهم من السمع والعقل أمـر العين ، وقـالوا : إنما ذلك أوهام لا حقيقة لها . وهؤلاء من أجهل الناس بالسمع والعقل ، ومن أغلظهم حجابا ، وأكثفهم طباعا ، وأبعدهم معرفة عن الأرواح والنفوس وصفاتها وأفعالها وتأثيراتها .
وعقلاء الأمم على اختلاف مللهم ونحلهـم لا تدفع أمر العين ولا تنكره وإن اختلفوا فى سببه ووجهة تأثير العين . ثم ذكـر ابن القيم وجهات نظر مختلفة وتفسيرات لكيفية الإصـابة بالعين ، منها قوله :
أن العائن إذا تكيفت نفسه بالكيفية الرديئة انبعث من عينه قوة سمية تتصل بالمعين ، فيتضرر. قالوا : ولا يستنكر هذا، كما لا يستنكر انبعاث قوة سمية من الأفعى تتصل بالإنسان فيهلك . وهذا أمر قد اشتهر عن نوع من الأفاعى أنها إذا وقع بصرها على الإنسان هلك ، فكذلك العائن . ثم قـال : وهو يلتقى مع قـول النبى صلى الله عليه وسلم فى الأبتـروذى الطفيتين من الحيات أنهم ليلتمسان البصر ويسقطان الحبل ويؤمن ابن القيم بذلك حتى قال : إن نفس العائن لا يتوقف تأثيرها على الرؤية ، بل قد يكون أعمى فيوصف له شىء فتؤثر نفسه فيه وإن لم يره .
وذكر ابن القيم علاج الإصابة بالعين مستوحى من الأحـاديث النبوية ، مع أدعية واردة تفيد فى هذا الموضوع ، وأفاض فى بيان تأثير العلاج النبوى بالاغتسال بالماء الذى اغتسل به العائن بما لا يدع مجالا للشك فى أهميته ، فارجع إليه إن شئت .
هذا ، والأبحاث النفسية الحديثة لا تنكر أثر العين ، بل أثر القوى الأخرى ، وهى تثبت صدق الرسول صلى الله عليه وسلم فى قوله ، وأثر الاستعاذة والتحصن فى تقوية الروح لتدفع خطر العين .

مصدر الفتوى : موقع دار الإفتاء المصرية

أرسل الفتوى لصديق

أدخل بريدك الإلكتروني :

أدخل بريد صديقك :